Новгородские исторические записки от Виктора Смирнова. Записка сто девяносто четвёртая: «Стригольники»
Мы продолжаем серию публикаций на тему истории Великого Новгорода и Новгородской земли авторства историка и писателя Виктора Смирнова. Материалы публикуются с разрешения автора.
Стригольники
Религиозная жизнь в Новгороде никогда не отличалась спокойствием. Присущий новгородцам дух вольности и свободомыслия распространялся и на вопросы веры. Горожане сами избирали священников и владык, и сами их сменяли. Поиск истинной веры, а также человеческие слабости духовенства и церковные нестроения нередко порождали ереси.
Ересь представляет собой сознательное уклонение от общепринятых христианских догматов. Причины этих уклонений могут быть разными -- от искреннего стремления еретика доискаться Божественной истины до попыток утвердить свое собственное понимание христианской веры.
Первой русской ересью считается движение стригольников, открывшееся в новгородских и псковских землях в 1371 году. Название ереси, по одной версии, пошло от профессии ее предводителя Карпа, бывшего то ли цирюльником, то ли стригалем овец. По другой версии еретики выстригали себе прядь волос за ухом, чтобы признавать своих. Истоки ереси также неопределенны. Одни историки считают ее пережитком старых языческих верований, другие полагают, что она была занесена в новгородские земли приезжими еврейскими купцами-караимами.
В основе вероучения стригольников лежала критика духовенства и церкви. Они обвиняли священников в симонии, то есть приобретении церковных должностей за деньги. Отсюда делался вывод о том, что все обряды, совершаемые неправедными священниками, не имеют силы. Следовательно, не надо ни креститься, ни отпевать усопших, ни причащаться. Да и церковь как таковая вовсе не нужна, как не нужны и иконы, которые стригольники считали просто раскрашенными досками. Достаточно читать священные книги и молиться самому. Молились еретики тоже по-своему. Ложась ничком и, раскинув руки крестом, они шептали матери-земле свои молитвы и покаяния.
Начав с критики духовенства и церковной обрядности, стригольники перешли к отрицанию самих основ христианской религии. Они уже не верили ни в божественность Иисуса Христа, ни в воскресение душ, то есть фактически перестали быть христианами.
Поначалу проповедь стригольников получила сочувственный отклик у населения. К тому же вожаки секты диакон Никита и Карп были людьми явно незаурядными. Они открыто проповедовали на площадях и даже в храмах, резко критикуя церковные власти. Особенно большой успех проповедь имела в Пскове, где среди местного духовенства было много недовольных поборами в пользу новгородского дома Святой Софии. Затем ересь перекинулась в Новгород, найдя питательную почву среди образованных, вольнодумных мирян. В церкви стало ходить меньше народу. Прихожане открыто поносили духовенство. Попытки священников вразумить еретиков пастырским словом успеха не имели.
В 1376 году ситуация накалилась настолько, что новгородский архиепископ Алексей, исчерпав все средства воздействия на паству, решился на крайние меры. Он демонстративно оставил владычный двор и удалился в Деревяницкий монастырь. Этот поступок популярного в городе владыки отрезвил многих.
Вече отправило с челобитьем к владыке целую делегацию. Алексей уступил просьбам новгородцев и вернулся на владычный двор. Обрадованный возвращением архипастыря народ кинулся расправляться с сектантами. Главных еретиков: дьякона Никиту, Карпа и еще одного стригольника торжественно утопили в Волхове.
С тех пор ересь пошла на убыль, правда через некоторое время она возобновилась, но затем исчезла окончательно. Некоторые историки видят причину поражения ереси стригольников в расправе над ее вожаками. На самом деле причины лежат значительно глубже. К этому времени православная вера, православная церковь и ее обряды успели стать неотъемлемой частью всего образа жизни новгородцев. Люди жили по церковному календарю, рождались, венчались и умирали по церковным обрядам. В каждом доме висели иконы. Храмы стали средоточием не только религиозной, но и всей общественная жизнь каждой улицы, каждого села. Поэтому в чем-то разделяя критику стригольниками церкви и духовенства, люди отвергли саму ересь, угрожавшую крушением всего их жизненного уклада.
Однако это вовсе не означало, что в религиозной жизни Великого Новгорода наступил мир и покой. Ереси еще не раз и не два будут угрожать основам православной веры.
Автор: Виктор Смирнов
Изображения представлены автором.