Во что верят ульяновцы: в Бога, в суеверия или «во всё сразу»?
«На всякий случай»
— Не раз был в отпуске за границей, и всегда удивляет, как наши люди, православные, то прикасаются к лежащему Будде, то обходят его по часовой стрелке несколько раз, прося об исполнении желания, — рассказывает ульяновец Евгений Немоляев. — В Египте, например, многие наматывают круги вокруг статуи жука-скарабея в Луксоре, при этом прося об исполнении желаний. В Турции помню, завязывали ленточку с желанием возле одного дерева или горы.
В Ульяновске развелось немало ясновидящих, общающихся с душами умерших и прочих. И люди верят.
Далеко ходить не надо: накануне Нового года в Ульяновске появились изображения животных — «покровителей» наступающего года, чтобы те «принесли» здоровье и удачу.
В общем, складывается такое впечатление, что ульяновцы верят сразу во всё. Как говорится, на всякий случай, а вдруг кто-нибудь да поможет.
— У меня есть знакомые татары, мусульмане, которые охотно набирают на Крещение святую воду — вдруг поможет, — говорит Ольга. — Даже красят яйца на Пасху. При этом соблюдают мусульманские праздники.
Эксперты отмечают, что для многих людей сегодня вера — не система догм и строгих правил, а набор практик и идей для решения конкретных жизненных задач: снять стресс, найти утешение, обеспечить удачу, здоровье, благополучие. Храм, гороскоп, экстрасенс, фэн-шуй — это разные "инструменты" из одного "набора". Если один не помог, попробуем другой. Главное — практический результат.
- Часто это говорит не о глубокой вере, а о культурной и ритуальной идентичности, - считает политолог Аркадий Любимов. - Люди могут соблюдать обряды (освятить кулич, повязать ленточку на удачу), не вникая в суть и даже не замечая противоречий между, например, христианским монотеизмом и верой в магические силы предметов. Это своего рода "обрядоверие" в широком смысле.
Выходит, что человек ищет духовность, но часто ищет её окольными путями, смешивая всё подряд в попытке заполнить экзистенциальный вакуум и справиться с тревогой.
— Да, это большая проблема, — комментирует симбирский митрополит Лонгин. — Если спросить людей, скажем, просто проходящих по улице: «Како веруеши?» («Во что веришь?») — думаю, подавляющее большинство ответит: «Ну, что-то там есть». И это «что-то» — как раз смесь из фэн-шуя, инопланетян, экстрасенсов и прочего… С одной стороны, эти люди вроде верующие: и в церковь сходят, свечку поставят, куличей напекут, водички святой возьмут. Может, даже и причащаться пойдут, сказав батюшке на исповеди: «Да, грешна, батюшка, но не хуже других»… И при этом все оккультные приметы постараются соблюсти. На самом деле те, кто так думает, комфортно устроились: на всякий случай всем «угодили». Это, конечно же, очень плохо.
Кстати, под это влияние попадает не только пожилые люди, но и молодежь.
Не измени
В конце ноября прошла встреча митрополита Симбирского и Новоспасского Лонгина со студентами и преподавателями Ульяновского государственного педагогического университета.
Отвечая на вопрос, что значит быть православным человеком в современном мире, владыка ответил:
— То же, что и во все времена: быть христианином. Когда человек в своей жизни ставит во главу угла некие идеалы, а не просто достижение каких-то насущных целей — заработать, построить, приобрести и так далее, — ему всегда приходится сложно в секулярном обществе. Но во все времена верующие люди преодолевали это неудобство. И более того — становились примером для окружающих, если они смогли сделать Евангелие, заповеди Божии основой своей жизни.
Часто приходится слышать, что православные люди стесняются рассказывать о своей вере, считают это личным делом. Оправдан ли такой подход?
— Если человек стесняется своей веры, в какой-то момент он ей просто изменит, — сказал Лонгин. — Я верю в Бога, я хожу в храм — я не вижу здесь поводов для стеснения. Скорее, может быть, у кого-то присутствует боязнь быть осмеянным, тревога, что тебя осудят. Но этого не надо бояться ни в каких случаях. Надо всегда жить, ставя во главу угла те ценности, которые ты разделяешь.